《易经》的第一部，被称为《连山易》。人类的起源和文明都与山有关。

关于汉字的起源，有一种说法，源于伏羲的先天八卦。

在我们老家，山东潍坊潍河流域的大汶口文化遗址，发现过可能是中华民族最早的汉字。

诸城潍河畔出土过5个陶罐，距今约6000-8000年间，上面有这个“日月山”的符号，被认为帝尧时期祭祀日月山神的字，甚至被马贺山先生认为是“华夏第一字”。

无独有偶，古埃及和地中海的腓尼基（今黎巴嫩）等地都发现过类似的符号：

古埃及月神康斯（Khonsu）

腓尼基人的地下墓穴的壁画

从大汶口之一文字（符号）所在的器具来看，东西方所不同的是，古埃及和腓尼基的符号象征月亮神或阴性，而大汶口陶罐是一个“阳具”的形制，很可能与祖先崇拜或生殖崇拜有关。

中国古代堪舆术认为，山管人丁水管财。

山，是地壳运动撞击的隆起带，蕴含是巨大的能量；

山，是生命孕育的地方。

《诗经》说：“崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。”

传说盘古开天辟地，死后身体骨骼变化为连绵山峰，女娲用山河泥土造了第一批人。

古代大洪水，人类只有爬到高山去生存，这是”山会“、“峰会”一说的最早由来。

后来”山会“成为求偶、求子、聚会的习俗，并慢慢演化为”赶山会“和“峰会”等社会活动。

司马迁在《史记·孔子世家》中记载:“（孔父）纥与颜氏女野合而生孔子,祷于尼丘得孔子。”

从孔子的出生我们也可以看出，古人有拜山神，山会交合以及求子的民俗。

埃及的金字塔，人为设置成”山“的样子，可见东西文化同根同源。

传说，大禹治水后，建立夏朝，其治国方略就包含最早的《易经》——《连山易》。

单纯看”连山“这个名字，是不是与大汶口陶器的字符很像？

· 每日一卦 ·

艮

动静适时

《连山易》的出现早于周文王演化的《周易》，它的第一卦不是乾为天卦，而是艮为山卦。

艮者，根也，是根本，是静止，是大山，是生命体。

《周易》64卦，有15个卦与山有关，分别是艮为山、山天大畜、山泽损、山火贲、山雷颐、山风蛊、山水蒙、山地剥、天山遁、泽山咸、火山旅、雷山小过、风山渐、水山蹇、地山谦。

描写山的著作，最著名的当属《山海经》。

而关于山的名言，当属《诗经·小雅·车辖》：

“高山仰止，景行行止。”

还有，孔子这句：

“知者乐（yào）水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

为什么”仁者乐山“？

《易经·系辞下》称：“天地之大德曰生。”“生生谓之易”， “仁，天心也”。

孔子的回答是：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

仁者好象在登山，无论是一条道的华山还是世界屋脊的珠穆朗玛，都需要一步一步的攀爬。

在山脚下，我们看风景，各有不同；

上了半山腰再回望来路，发觉有很多相同的风景；

等我们都攀登上了山顶，极目远望，山高水长，美不胜收，你会豁然开朗：原来这个世界的风景是一样的！根本不像山脚下那样有所分别。

你是在山脚、山腰还是山顶？

“山高人为峰”，山顶就是”仁者“的眼界、视界、境界！

“仁者乐山”，就是因为“仁者爱人”。

没有分别心，天下美景尽收眼底，视野广阔了，胸襟自然开朗，物我两忘，自然也就没有了分别心。

孟子说：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”

李斯对秦王说“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德”。

曹操《短歌行》：“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”

一代伟人说，“世上无难事，只要肯登攀”。

向高处登攀，就是人生境界的升级，境界升级，解决问题的视角就多了，所以难事也就迎刃而解。

孔子还说：“山，高大巍峨、草木繁茂、鸟兽成群，人们所需的几乎一切东西山上都出产，并且取之不尽、用之不竭，可是它自己却不从人们那里索取任何东西，四面八方的人来到山上取其所需，山都慷慨给予。山还兴风雷、做云雨以贯通天地，使阴阳二气调和，降下甘露以惠泽万物，万物因之得以生长，人民因之得以饱暖。这就是仁者之所以乐于见到山的原因啊。”

《易经》艮为山卦，对应中医的脾胃，是运化我们饮食精华的器官，中医甚至认为，脾胃是后天之本。

艮，就是根本。

“山不在高，有仙则名”。

中国神话有很多与山有关，大山孕育了生灵，连古人修仙都要去山里汲取能量，自称“山人”，传说昆仑山是众神的居所，直到今天，佛道寺院道观遍布九州群山，仅仅在陕西终南山，就聚集了5000+修行者。